أنا في فيديو تم نشره على تيك توك، حيث لدى كاتي ويتني 2.5 مليون متابع، تقول للكاميرا بوضوح: “هذا الفيديو موجه إلى سينثيا إريفو. إذا لم تكوني سينثيا إريفو … يمكنك المتابعة في التمرير.” ثم يتغير سلوكها، ويصبح صوتها أكثر نعومة؛ مثل الطريقة التي قد تتحدث بها شخص ما إلى جروه: “مرحباً سينثيا. مرحباً حبيبي. Hey baby. كيف حالك؟” إنه شعور مثير للإحباط – أو، بلغة العصر الحديث، مثير للاشمئزاز – للمشاهدة. “أشعر بالصدمة،” يقول أحد المعلقين. ينشر الآخرون صورًا لسينثيا إريفو وهي تبدو مصدومة ويتخيلون: “ماذا لو كانت نجمة ويكد تشاهد هذا الفيديو بالفعل؟” مثير للاشمئزاز!
الآن في الخامسة والعشرين من عمرها، لكنها بدأت في إعداد هذا النوع من المحتوى – “مواقف غريبة” – في سن العشرين، تعتبر ويتني جزءًا مما يُعرف على الإنترنت باسم كرينج توك، وهو قسم فرعي من الإنترنت يتعامل مع محتوى مصمم لجعل أصابع قدميك تتقوس. إنه، إلى حد كبير، رد فعل على الخوف من أن تكون “مثيرًا للاشمئزاز”، وهو شعور يتسلل إلى جميع جوانب الحياة – من وسائل التواصل الاجتماعي إلى الفصول الدراسية إلى مكان العمل.
الإحراج ليس شيئًا جديدًا، والكوميديا كانت تستمتع بالعار من الدرجة الثانية لعقود من الزمن، من فاولتي تاورز إلى كيرب يور إنتوزيام، من ذا أوفيس إلى أماندالاند. لكن تم التعرف على الإحراج من قبل بعض العاملين في مجال الصحة النفسية كشكل جديد نسبيًا من العار. إنه الآن منتشر إلى حد بعيد لدرجة أنه تم دراسته من قبل أكاديميين، ومناقشته، والندب عليه، والأهم من ذلك، توجيه اللوم إلى كونه سببًا في عدم عيش العديد من الأشخاص – وخصوصًا الشباب – لحياتهم بشكل كامل.
وفقًا لاستطلاع ياهو/يو غوف هذا العام، فإن الخوف من الظهور بمظهر مثير للاشمئزاز قد منع أكثر من نصف جيل زد (المولودين بين منتصف التسعينات وبداية العقد الثاني من الألفية) من التعبير عن أنفسهم بحرية على الإنترنت، و55% من المشاركين في الاستطلاع قالوا إن الخوف منعهم من الانفتاح عاطفيًا. أبدى أستاذ جامعة نيويورك وكاتب أوشن فوانغ قلقه من أن طلابه أصبحوا “أكثر وعيًا بأنفسهم بشكل متزايد بشأن المحاولة”. في مقابلة مع ABC News، قال: “هناك ثقافة مراقبة حول وسائل التواصل الاجتماعي. وسيقولون: ‘أريد أن أكون شاعراً، أريد أن أكون كاتبًا جيدًا، لكن الأمر مثير للإحباط قليلاً’ … هذه ‘ثقافة الإحراج’ هي ‘لا أريد أن أُعتبر أحاول وأن أبذل جهودًا لتحقيق أحلامي.’
إذًا، ما هو “الإحراج”؟ وفقًا لروجر جينر-سوروولا، أستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة كينت، أصبح مصطلحًا عاميًا للإحساس بـ”العار بالتعاطف”. وهذا، كما يقول، يضع الشخص الذي قام بشيء محرج أو حتى مشين أخلاقيًا “تحت النظر الباهت للآخرين”. مارك بيل، أستاذ الاتصالات في جامعة راتجرز، الذي كتب عدة كتب عن جيل زد، سيضعه “في سلة الشعور بالحرج، والشعور بالإحراج، والشعور بكونه ‘غير رائع’”.
جانب رئيسي من “الإحراج” هو نقص الوعي الذاتي. “الإيحاء من الإحراج هو أنه إذا كان لديك أي وعي ذاتي، ستدرك أن هذا يعكس بشكل سيء عليك حقًا،” يقول جينر-سوروولا. “مثال جيد،” يقول دين بيرنيت، عالم الأعصاب المقيم في كارديف، “هو عندما تحاول الأجيال الأكبر سناً المشاركة في اتجاهات وسلوكيات الأجيال الأصغر؛ فهذا هو الإحراج”. شخص من الجيل الذي كان لديه “ريز” أو “ديلولو” بدون سخرية، يقول. إنه الفعل المتمثل في “محاولة القيام بشيء والفشل فيه، ولكن عدم معرفة أنك تفشل فيه”.
كتالوج الأشياء التي يجدها جيل زد مثيرًا للاشمئزاز ضخم: الإخلاص، والمحاولة الجادة، والحماس؛ أي سلوك ليس غير مبالٍ. ولكن، بشكل متناقض، أيضًا عدم الأصالة. ثم هناك شيء كبير وهو جيل الألفية – تقريبًا أي شيء يفعلونه، أو يقولونه، أو يفكرون فيه، أو يرتدونه. الجينز الضيق، رمز الضحك الباكي، “توقف الألفية”، جوارب التدريب و الإشارة إلى أي منزل في هاري بوتر سيكونون فيه.
ناتالي سويباتيان، 24 عامًا، منسقة تجارب الزوار في أحد المتاحف في الولايات المتحدة، قامت بعمل فيديو على تيك توك العام الماضي حول مخاوفها من أن الإحراج “يعوق جيلًا كاملًا”. هل شعرت يومًا بأنها مقيدة بالخوف من أن تكون مثيرة للاشمئزاز؟ “بالتأكيد،” تقول.
تتذكر ذهابها إلى نادٍ في لوس أنجلوس قبل بضع سنوات، حيث، كما تقول: “لم يكن أحد يرقص.” لا يبدو الأمر كما كانت تتوقع أن تكون الحياة الليلية عندما كانت تكبر، لكنها تفهم ذلك. لجيل تحت المراقبة المستمرة، تقول: “إنه خوف من أن يتم رؤيتك وتصورك.” هي ليست محصنة من ذلك بنفسها – وكانت تشعر بنفس الشعور سابقًا: “تنظر إلى أصدقائك،” تقول. “هل يشاركون؟
“الجميع خائف من أن يتم تسجيلهم،” تقول. “سواء كانت قدراتهم الراقصة أو مجرد القدرة على المشاركة والظهور بشكل غبي، لا أحد مستعد للمشاركة إلا إذا بدأ شخص آخر، ولا أحد مستعد لبدء أي شيء بعد الآن.”
مبدعة محتوى الموضة على الإنترنت، تجد سويباتيان أيضاً أن الخوف من أن تكون مثيرًا للاشمئزاز هو السبب وراء خيارات أسلوب أكثر تحفظًا التي تراها فيمن حولها. “الناس أصبحوا أقل احتمالًا للتجريب في موضتهم،” تقول. ليس من الصعب أن نفهم لماذا قد يكون ذلك – حتى بالنسبة لكبار السن، من السهل النظر إلى تجارب الموضة الجريئة في العشرينيات في الصور المطبوعة والشعور بعار عميق. تخيل لو كانت تلك الأنابيب الصدرية ومسكارات الجفون الزرقاء السخيفة موجودة على الإنترنت، ليشاهدها الجميع إلى الأبد؟
يشبه بيل تجربة جيل زد بفيلم عرض ترومان. لكن الأمر ليس مجرد ترومان الذي تتم مراقبة حياته، بل في الحقيقة حياة الجميع. ومع ذلك، على عكس ترومان في فيلم جيم كاري، الذي ليس لديه فكرة أنه الشخصية الرئيسية في برنامج تلفزيوني عن حياته، فإن جيل زد يدركون ذلك بشكل مفرط. “إنهم الجيل الأول الذي، بدءًا من سن صغيرة جدًا، انضم إلى منصات مثل سناب شات، تيك توك وإنستغرام، حيث … يتم الحكم على كل وضع، كل نظرة، كل ابتسامة، أو قد يشعرون أنه يتم الحكم عليها.”
وليس هذا مجرد مشكلة لمن لديهم متابعون بعدد يتناسب مع سعة ملعب الإمارات. سويباتيان لديها بضع مئات من المتابعين وتكافح مع فكرة أن الأشخاص الذين تعرفهم شخصيًا سيشاهدون منشوراتها. “أعتقد أنه دائمًا ما يكون هناك وجود سيظل فوق كتفي،” تقول.
بالنسبة للآخرين، يجعل عدد المتابعين الأكبر هذا الأمر أسهل. “كان الأمر أصعب بالنسبة لي عندما كان لدي منصة أصغر، لأن التعليقات والتفاعل كانا أكثر صخبًا،” تقول ويتني، التي بدأت في نشر فيديوهات يوتيوب لنفسها عندما كانت في الثامنة. تتذكر تحولًا حول علامة مليون متابع. “تبدأ في الوصول إلى تلك الأرقام وكل شيء يصبح أكثر هدوءًا،” تقول. “يبدو أنه أكثر انفصالًا عني مما كان عندما كان لدي ذلك العدد القليل من المتابعين الشخصيين، حيث كنت أتعرف على
