معاهدة أفريقية ترفض الالتزامات الدولية الطويلة الأمد في مجال حقوق الإنسان اقتربت خطوة من أن تصبح سياسة هذا الأسبوع حيث اجتمعت الحكومات عبر القارة في غانا.
تؤكد مسودة الميثاق الأفريقي حول الأسرة والسيادة والقيم، التي عرضت على الجارديان، أن القيم والثقافة الأفريقية تتعرض للهجوم من “الأيديولوجيات الأجنبية” وتحث الدول على الانسحاب من أي اتفاقيات لا تتماشى مع مبادئ الميثاق، بما في ذلك بروتوكول مابوتو لعام 2003، الذي يعزز المساواة بين الجنسين ويحمProtect حقوق الصحة والإنجاب للنساء والفتيات.
يعد الميثاق المحاولة الأولى لفرض إطار قانوني على مستوى القارة متجذر في وجهة نظر أخلاقية بدلاً من أن تكون قائمة على الحقوق. يدعي أن الصحة والحقوق الإنجابية تمثل تهديدًا وجوديًا للأسرة الأفريقية، ويزعم زيفًا أن السياسات المعتمدة على هذه الحقوق تعزز الإجهاض عند الطلب.
ترفض مسودة المعاهدة أيضًا التعليم الجنسي الشامل (CSE)، الذي تدعي أنه يُفرط في جنسية الأطفال؛ وتؤكد أن الجنس هو إما ذكر أو أنثى؛ وتعلن أن حقوق الوالدين تتفوق على حقوق الطفل، بما في ذلك في قرارات حول الجنسية والانضباط.
أدان خبراء قانونيون أفارقة ومجموعات حقوق الإنجاب والمدافعين عن حقوق LGBTQ+ الميثاق باعتباره رجعيًا وخطرًا.
قال غيلبرت ميتولا، محامٍ كيني وعضو مجلس إدارة في الشبكة الأفريقية لمثليي الجنس: “إنها رخصة للمعارضة أو التراجع أو رفض تنفيذ الالتزامات القائمة في مجال الصحة الإنجابية، وحقوق LGBTQ، وتفكيك بروتوكول مابوتو من الداخل. هذه هي وظيفتها التشغيلية، حتى قبل أن تُوضع عليها أي توقيع.”
تم إعداد الميثاق من قبل مجموعة أساسية من المشرعين الأفارقة، بقيادة وزراء الحكومة الأوغندية، في المؤتمر السنوي بين البرلمانين حول قيم الأسرة والسيادة، وهو اجتماع مثير للجدل أصبح معروفًا بتشكيل تشريعات مناهضة للمثلية.
كان هدف مؤتمر 2026، الذي عقد في غانا لأول مرة هذا الأسبوع وحضره ممثلون من 20 دولة، هو تعزيز الميثاق من خلال جمع الدعم الكافي لعرضه على الجمعية العامة للاتحاد الأفريقي في فبراير المقبل، حيث سيتم التصويت عليه.
يقول النقاد إن تعريف الميثاق للأسرة المعتمد فقط على الزواج المغاير يتجاهل التنوع الكبير للأسَر عبر 54 دولة في القارة.
في تحليل واسع النطاق للمسودة، تجادل مبادرة التقاضي الاستراتيجي في أفريقيا (ISLA)، وهي مبادرة نسوية عابرة للقارات، بأن إعطاء الأولوية للأسرة على الفرد “يخاطر بإضفاء الشرعية على خضوع النساء والأطفال والمراهقين لمصالح الأسرة الجماعية وعزل العلاقات الأسرية الخاصة عن المساءلة الحكومية، خاصة في الحالات التي تنطوي على العنف أو الإكراه أو التمييز”.
قالت لاكشيتا كانيا، الموظفة القانونية في ISLA: “لن تكون النساء في أمان بعد الآن؛ لن يكون الأطفال في أمان”.
قال ميتولا: “بلاغة ‘قيم الأسرة’ تفعل شيئين في وقت واحد. إنها تشرع تدخل الدولة المتزايد في الحياة الخاصة، وتقدم مفردات تكسب الأصوات دون أن تسفر عن تغيير مادي.”
كما انتقد تقرير ISLA الطريقة التي يتم بها تشويه المخاوف المشروعة حول السيادة والاستعمار. إن المصطلحات التي تمر عبر الميثاق تكشف عن النفوذ القوي للمنظمات المسيحية المحافظة من الولايات المتحدة وأوروبا التي تعارض الإجهاض وحقوق LGBTQ+. يتم تجاهل السياسات التقدمية باعتبارها استعمارًا جديدًا أو إمبريالية ثقافية.
قالت فاميا نكانسا، رئيسة الاتصال في Purposeful، وهي منظمة مقرها سيراليون تركز على نشاط الفتيات: “النشاط المناهض للحقوق في القارة هو ببساطة امتداد وتوسيع لنفس الكتاب الاستعماري: إفريقيا تخدم كساحة معركة حيث يخوض الغرب حروبه الإيديولوجية والاقتصادية.”
وفقًا للمنظمة الدولية حقوق الإنجاب Ipas، فقد تم دعم المؤتمرات السنوية من قبل فاميلي ووتش إنترناشيونال، وهي منظمة ضغط مسيحية مقرها أريزونا تعارض الإجهاض وتدير حملة مناهضة للتعليم الجنسي الشامل. لقد زعمت شيرون سلايتر، المؤسِّسة المشاركة لـ FWI، مرارًا وتكرارًا أن الأمم المتحدة ودول المانحين الغربيين تفرض “أجندة حقوق جنسية راديكالية”.
قال ميتولا: “الوثيقة ليست أداة قارية تحدث أن تشترك في مفردات مع مجموعات حقوقية غربية. إنها زراعة.”
وأضاف أن إعلان جنيف للتوافق، وهو مانيفستو مناهض للإجهاض صاغه المستشار السابق لترامب فاليري هوبار، تم الإشارة إليه في النص، واصفًا الوثيقة بأنها “منتج تعاوني لشبكة عبر وطنية، مع توقيعات أفريقية تستخدم لمنحها مظهر الأصل المحلي”.
في بيان، قالت FWI إنها لم تشارك في أو تكون راعية للمؤتمر في غانا.
قالت: “المسودة مستوحاة من إفريقيا، ومبادرة أفريقية، وموجهة ومسيطر عليها من قبل أفريقيا”، لكنها أضافت: “مع ذلك، فإن FWI تدعم بشدة القيود التي يفرضها الميثاق على نشر برامج التعليم الجنسي الشامل الضارة في إفريقيا، نظرًا لما تتمتع به من ميل لتجنيس الأطفال. كما أننا ندعم بقوة الأحكام التي تشجع الحكومات على استخدام منظور الأسرة عند تطوير وتنفيذ القوانين والسياسات والبرامج.”
