هوميروس “الأوديسا” تم تفسيرها طويلاً للجمهور من قبل علماء الدراسات الكلاسيكية والآن — مع النسخة السينمائية للمخرج كريستوفر نولان التي كلفت 250 مليون دولار وتحظى بمراجعات رائعة — من قبل جيل جديد من النقاد السينمائيين.
الافتتاحية الكبرى على الشاشات في جميع أنحاء الولايات المتحدة هذا الأسبوع تهيمن على المحادثة الثقافية، لكن أصوات الرجال المحاربين ذوي الخبرة الحقيقية في القتال وآثاره غالبًا ما تجد نفسها مهمشة في النقاش. بالنظر إلى محتوى ملحمات هوميروس، فإن هذا غريب.
تقدم القراءات المباشرة لأعمال الشاعر الأعمى (المفترض) روايات عن بطولات الرؤساء الحربيين و رعب الحرب؛ عن قادة المعارك الأركيبيتين؛ عن إساءة استخدام المواد وخيانات الزواج؛ والإغراءات التي تواجه النساء في الوطن.
تتحدث التفسيرات الأقل حرفية لمناسبات هومرية — المواجهات مع وحوش من العالم الآخر ونزول إلى هاديس — عن صدمات نفسية بعد الحرب.
هوميروس كتب “الأوديسا” و “الإلياذة” بعد قرون من الأحداث التي يفترض أن الملحمات تجسدها ولفترة طويلة كانت تعتبر أعماله أساطير صريحة.
لكن من الممكن أن تكون قد تأثرت بالواقع. تشير الأبحاث الحديثة إلى أن حرب طروادة، أو شيء مشابه، قد حدث فعلاً.
في السبعينيات من القرن التاسع عشر، اكتشف عالم الآثار الألماني هاينريش شليمان بقايا مدينة مسورة تعود إلى العصر البرونزي، مع ميزات جغرافية — ساحلها القديم، وأنهار قريبة وجبال بعيدة — تطابق تمامًا أوصاف هوميروس لطروادة.
الموقع، في هيزارليك، تركيا، يسيطر على مدخل الدردنيل، نقطة ضغط بحرية استراتيجية تربط بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود.
إعلان
أظهرت الحفريات آثار أسلحة ورماد تشير إلى أن القلعة قد احترقت، بالفعل، نحو 1200 قبل الميلاد. وهذا يتزامن مع تقدير المؤرخ الكلاسيكي هيرودوتس أن طروادة سقطت في 1250 قبل الميلاد.
يثبت نص من العصر الميسيني أن “أخيل” كان اسمًا حقيقيًا في أواخر العصر البرونزي وأن شخصيات حقيقية — بما في ذلك الإسكندر الأكبر — زاروا الموقع المفترض لقبر المحارب الأعلى.
بينما يبدو أن حصار هوميروس الذي استمر 10 سنوات غير محتمل، فإن سلسلة من الغارات، والمناوشات والمعارك يمكن أن تكون ممكنة. الذريعة الأسطورية للحرب — الهروب (أو الاختطاف) للملكة هيلين من سبارتا — تشير أيضًا إلى تاريخ مظلم.
كانت الغارات على العبيد — مع النساء في سن الإنجاب كأكثر الأهداف قيمة، والأرستقراطيين القابلين للفدية مرة أخرى — شائعة في البحر الأبيض المتوسط حتى القرن التاسع عشر.
الآن، بينما تمنح هوليوود حياة جديدة للأساطير اليونانية، يقول المحاربون الأمريكيون القدامى في الحرب العالمية على الإرهاب إن هوميروس وعباراته الخالدة تتردد عبر الألفية، وتعكس تجاربهم في الحرب وما بعدها.
إعلان
المحاربون والحرب
أبطال الإلياذة هم أخيل اليونان وهيكتور الطروادي — اللذان يمكن اعتبارهما وجهين مختلفين لنموذج المحارب. الأخيل القاسي مدفوع بغنائم الحرب والعبيد والمجد والانتقام. بينما هيكتور الشجاع يقاتل من أجل زوجته وطفله ووالده ومدينته.
قال جو لاباربر، الذي خدم 54 شهرًا في خمس جولات قتال كضابط مشاة أمريكي في العراق وأفغانستان، إنه يفهم الاهتمام المستمر ب”نسخة هومر للشرف والمجد.”
“لم ألتقِ الكثيرين الذين يمكن مقارنتهم بأخيل، لكنني عرف الكثير من هيكتورات”، قال.
إعلان
دونالد فانديرغريف، الذي كانت مسيرته بين مشاة البحرية الأمريكية والجيش الأمريكي والعمل في العقود في أفغانستان، التقى بالنوعين.
الأخيل الحديث، قال، “يظهر اليوم في عناصر العمليات الخاصة العدوانية والفرق القتالية التي تعزز المبادرة الفردية والاعتراف.”.
“معظم الضباط المحترفين وكبار المنسقين الذين يتحملون عمليات إعادة نشر متكررة يتوافقون في النهاية بشكل أقرب مع وجهة نظر هيكتور.”
هوميروس يوضح تخصصات أبطاله.
إعلان
يُعتبر أخيل فائزًا في المعارك يُوصف بأنه “سريع القدمين” — وهو إشارة لأهمية حركات القدم في القتال القريب. بينما يُعرف أوليس، “رجل الملتويات”، بحسن تكتيكه.
هوميروس يتحدث عن الآلهة التي تهبط إلى الأرض ومحاربين منفردين يروّعون جيوشًا كاملة. هل هذا مشكوك فيه؟ نعم. لكن أوصافه العديدة للقتال تبدو أصيلة.
في المعركة الحاسمة “للإلياذة”، يختبر أخيل هجوم عدوه ببطء: لديه الوقت الكافي لاختيار هدفه، موجهًا رأس رمحه نحو النقطة الضعيفة أعلى درع هيكتور: حلقه.
“التصوير الخاصة بتعطل الوقت أثناء القتال واستهداف مناطق ضعف الجسم يتماشى مع ما يبلغه المقاتلون ذوو الخبرة”، قال السيد فانديرغريف، الذي يكتب اليوم كتبًا عن العقيدة العسكرية. “اختيار هوميروس للحلق يعكس معرفة عملية بالمقاتلة بدلاً من خيال أدبي.”
إعلان
عندما يصل أوليس إلى الوطن، المحتل من قبل النبلاء المتغطرسين، يستخدم نفس طريقة القتل: قائد النبلاء، أنتينوس، يسقط برصاصة تصيبه في عنقه، و الدم ينفجر من فتحتي أنفه.
هوميروس يصور منطقة القتل بطريقة واقعية مروعة أيضًا. تذكر السطور الافتتاحية من “الإلياذة” جثثًا تُنقَض من قبل الكلاب البرية وطيور الجيف.
هذا أثار ذكريات زيارة ديفيد بارك، ضابط مشاة، إلى موقع عسكري في أفغانستان، حيث كانت الدفاعات تشمل خندقًا جافًا مليئًا بالكلاب المشتعلة.
“دعاني الجنود لمشاهدة ذلك في صباح اليوم التالي: ستأتي مجموعة جديدة من الكلاب لتأكل الكلاب الميتة والمشتعلة، و كانت الرائحة كأنها شواء”، قال السيد بارك، الذي يعمل اليوم كمدير عقاري في واشنطن، العاصمة. “كان المُطلِق يتجه نحو أكبر وأقربها، والبقية كانت تهرب.”
أحرق الجنود جثث الكلاب باستخدام وقود الطائرات و تكررت الحالة. كانت الصورة قاتمة لدرجة أن طالبان تركت الموقع وحيدًا.
النساء، المخدرات، الوحوش
تصور “الإلياذة” الحرب؛ بينما تصور “الأوديسا” ما بعد الحرب. على مدار 10 سنوات بعد أن أحرق اليونانيون طروادة — بفضل استخدام أوليس لحصان خشبي لاختراق قلعتها التي كانت يُعتَقَد أنها محصنة — يعاني للعودة إلى وطنه عبر بحار معادية.
في الطريق، يُغرى بالساحرة سيرسي، ويقضي سبع سنوات مع حورية البحر كاليبسو، ويتعرض لفتنة شديدة من السيرين — المغنيات الساحرات.
قد تكون الحرب قد زادت من شهوة أوليس الزائدة.
يعتقد علماء الفسيولوجيا أن القوات المقاتلة تشعر بشكل غير واعٍ برغبات بيولوجية قوية للتناسل، بسبب إمكانية الموت المستمرة.
“التعرض المطول للقتال يعزز الدافع البيولوجي والنفسي للخروج الجسدي والعاطفي”، قال السيد فانديرغريف.
