روما – استغرق البابا ليو الرابع عشر قليلاً أكثر من عام لكتابة 42000 كلمة من رسالته الأولى، التي تتناول الحماية من كرامة الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي.
اشترك لقراءة هذه القصة بدون إعلانات
احصل على وصول غير محدود إلى مقالات بدون إعلانات ومحتوى حصري.
يمكن القول، مع الموجه الصحيح، كان من الممكن أن يستغرق ChatGPT، Claude AI، أو أي عدد من الروبوتات المحادثة المعتمدة على الذكاء الاصطناعي بضع دقائق فقط لكتابة نفس العدد من الكلمات بناءً على التاريخ الكامل لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية الاجتماعية.
لكن هذه هي بالضبط واحدة من النقاط التي يبرزها البابا في الوثيقة التي أُصدرت يوم الاثنين: بينما “يتجاوز الذكاء الاصطناعي غالبًا الذكاء البشري في السرعة والقدرة الحسابية”، يكتب، فإنه يقلد الذكاء البشري فقط. إنه لا يستمد مباشرة من أكثر الصفات والمثل الإنسانية مثل الحب والرحمة والإبداع والعبقرية ورغبة العدالة.
بجانب الإرشادات التي يوفرها ليو في الرسالة – وهي رسالة رعاوية رسمية موجهة إلى الأساقفة ولكنها غالبًا ما تكون موجهة إلى جميع الكاثوليك – يعتمد الوثيقة على مراجع ثقافية يمكن الوصول إليها حيث يدعو إلى “نزع سلاح” الذكاء الاصطناعي.
البابا، الذي يتسم عادة بالتواضع، يظهر معرفته الواسعة بالأدب والفنون والثقافة في الوثيقة، والتي تُعتبر قابلة للقراءة بشكل غير عادي لجمهور حديث واسع، وتشير إلى أسماء أمثال بيكاسو، وجاندالف الساحر من مؤلفات جي. آر. آر. تولكين، والفيلم الأساسي “قائمة شيندلر”، من بين العديد من الآخرين.
يشير إلى كيف “تقف الثقافة والفن الأصيلين” ضد ما يسميه “تطبيع الشر” ويستشهد كمثال بسيمفونية بيتهوفن رقم 9 كرمز للرغبة في الوحدة، و”غويرنيكا” لبيكاسو كوصف لـ “إدانة التشيؤ” و”قائمة شيندلر” كـ “دعوة لإلقاء الماضي في النسيان.”
رسالته واضحة – في المعركة من أجل البر، يجب أن تظل البشرية في مركز الحضارة.
“حتى اليوم، يفترض الاستعمار أشكالًا جديدة. لم يعد يهيمن على الأجساد فقط، بل يستحوذ على البيانات، محولًا الحياة الشخصية إلى معلومات قابلة للاستغلال”، يكتب. “هنا يكمن أحد أكثر التحديات الأخلاقية إلحاحًا في عصرنا: ضمان أن المعرفة المشتركة تصبح خيرًا مشتركًا حقيقيًا بدلاً من أن تكون أداة للهيمنة.”
لقد تم التعليق على الوثيقة بشكل أوسع من رسائل الباباوات السابقة، التي عادة ما تكون ثقيلة على اللغة الطقوسية المعقدة.
بدلاً من ذلك، يقدم ليو عدة إشارات إلى البراعة البشرية لتوفير لمحة عما قد أثر عليه في الماضي. كما اقتبس الفيلسوف والمؤرخ الألماني والأمريكي هانا آرندت محذرًا من أن “اللامبالاة بالحقيقة تؤدي، ببطء ولكن بثبات، إلى الانحدار إلى الشمولية.”
مشيرًا إلى مارتن لوثر كينغ الابن، يكتب: “تجعل بعض الأحداث من الواضح أن التاريخ يمكن أن يتغير أيضًا عندما يأخذ الأفراد كرامة الجميع على محمل الجد.”
في مقطع يُنسب إلى جاندالف في “عودة الملك” لتولكين، يدعو الناس لبناء “حضارة الحب” وسط تهديد الذكاء الاصطناعي: “ليس من مسؤوليتنا السيطرة على جميع تيارات العالم، لكن القيام بما في وسعنا لمساعدة أولئك الأعوام التي نحن فيها، وتجذيب الشر في الحقول التي نعرفها، حتى يتمكن أولئك الذين يعيشون بعدنا من زراعة الأرض النظيفة.”
لكن عملًا واحدًا أكثر من غيره أثر على معتقدات البابا ونصه عن الذكاء الاصطناعي: “ريرم نوفاروم”، رسالة البابا ليو الثالث عشر لعام 1891 التي تتناول حقوق العمال وحدود الرأسمالية خلال الثورة الصناعية.
“اليوم نجد أنفسنا نواجه تحولًا من حجم مماثل، مع عواقب ربما تكون أكبر”، يكتب في إشارة إلى “ريرم نوفاروم”.
وليس من باب الصدفة أنه وقع نصه في 15 مايو – 135 عامًا تمامًا منذ نشر عمل سلفه الأساسي.
منذ انتخابه قبل أكثر من عام، قدم عدد من الكتب والأفلام الوثائقية نظرة ثاقبة على ما أثر على روبرت بريفوست قبل أن يصبح البابا ليو الرابع عشر.
نعلم، على سبيل المثال، أنه أحب “إخوان البلوز” كثيرًا لدرجة أنه ارتدى ذات مرة قبعة فيدورا ونظارات شمسية داكنة مشابهة لشخصيات الفيلم.
وكبابا، يبدو أن ليو في مهمة من الله لتحذير البشرية من مخاطر الذكاء الاصطناعي.
