أذا كان أكاديمي بارز يقوم بمراجعة فيلم من أجل لندون ريفيو أوف بوكس، يجب أن يكون هذا الفيلم المعني قد ترك بعض الأثر على نوع من الثقافة. وإذا كان الناس بالفعل يقرؤون مراجعة فيلم في لندون ريفيو أوف بوكس، ويكتبون مقالات فكرية في اعتراض أو تأييد ذلك الفيلم أو مراجعته، فقد يكون هذا الفيلم في الواقع ظاهرة ثقافية.
عادة، لا ينبغي الخلط بين حجم النقاش حول فيلم كعلامة على أن الناس يقبلون على مشاهدته بالفعل. أحيانًا يكون لدى الفصائل على الإنترنت انشغال ممل لا يشاركه بقية العالم. ولكن كريستوفر نولان’s الأوديسة تحقق بعض الإيرادات الكبيرة أيضًا في شباك التذاكر: لقد تجاوز الفيلم بالفعل إيرادات أوبنهايمر، فيلم نولان الأخير، والذي كان أيضًا فيلمًا شعبيًا بشكل صادم للبالغين. على الرغم من أن جمهور الأوديسة كان مائلًا للذكور في نهاية أسبوعه الأول، في نهاية أسبوعه الثاني كانت نسبة الجنس أقرب إلى 50/50، مما يشير إلى وصوله إلى جمهور أوسع بما يتجاوز مغامرات الأكشن التي يقودها الذكور بشكل نمطي. كما أنه يصل إلى رواد السينما الأكبر سنًا، وهي شريحة مهددة في صيف شهد فيه الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا نجاح فيلم الهوس والغرف الخلفية. ثلاثة أرباع جمهور الأوديسة كانوا فوق 25 عامًا، بينما أظهرت الميمات المستلهمة من الفيلم (الأكثر شهرة: وجه مات ديمون المحبط وهو يمثل أوديسيوس يستمع إلى أغنية الساحرات وروبرت باتينسون المتقدم الرطب الذي يطالب بأن “يخرج هؤلاء المتسولون من هنا!”) أن الشباب أيضًا يعيرون انتباههم.
بشكل عام، تقترب الأوديسة بسرعة من مليار دولار على مستوى العالم، وعدد الأفلام التي حققت ذلك دون أبطال خارقين، أو ضجيج تتابعات، أو قدر كبير من الرسوم المتحركة ضئيل للغاية. هذه هي الأجواء الغريبة والنادرة التي يحتلها فيلم نولان الآن. في هذه الأثناء، تُعتبر تلك الأنواع الأخرى من الأفلام التي تهدف تقليديًا للحصول على تلك الأراضي – أفلام الأبطال الخارقين مثل سوبر جيرل، وإعادة التصوير مثل أسياد الكون أو موانا، وأفلام الرسوم المتحركة مثل قصة لعبة 5 والمينيون والوحوش – فشلت في الانتشار بشكل أوسع. بعضهم فشل، وبعضهم أدّى أداءً أقل من المتوقع، وبعضهم أصبح من smashers بمليار دولار يبدو أنها بلا احتكاك، ولكن لا يشعر أي منهم كأنه حدث حقيقي. على الرغم من أن هناك ضربة ضخمة قادمة featuring سبايدر مان تعزز أن الجمهور أحيانًا سيتدافعون للحصول على الأبطال الخارقين المألوفين، لا يزال فيلم نولان متميزًا في صيف قد شهد فيه المد يتجه ضد الملكية الفكرية.
بالطبع، الأوديسة هي أيضًا، بطريقتها، شكل من أشكال الملكية الفكرية؛ إنها قصة يدعي تقريبًا الجميع أنهم يعرفونها إلى حد ما، حتى لو كانت التفاصيل ضائعة في مكان ما في قاعات المدرسة الثانوية. لقد أصبحت التكيفات ذات الميزانية الكبيرة لنولان من الملحمة الهومرية قطعة عملاقة من الثقافة الأحادية التي تعيدنا إلى الأيام القديمة قبل التفتت. أو، على الأقل، تعود بنا إلى نجاحات أقل تحديدًا مثل باربي أو توب غان: مافريك، مشاريع الملكية الفكرية التي تبدو وكأنها تتعمق أكثر في نفسية الجمهور مقارنةً بأفلام أخرى أكثر تقيدًا.
على وجه التحديد، تقف هذه الأنواع من الأحداث الثقافية الأحادية في مواجهة العديد من أفلام شباك التذاكر في القرن الحادي والعشرين التي تمكنت من كسب الكثير من المال ومع ذلك لا تزال تشعر وكأنها تقع في نيشه. تم الرائد بـ أفلام توايلايت، التي كانت تكسب 700 مليون دولار في جميع أنحاء العالم كما يتوقع أي شخص دون أن تشعر أبدًا بأنها ضربة ضخمة لجميع الفئات العمرية، ولكن هناك الكثير من أفلام الأبطال الخارقين الناجحة أيضًا: الأفلام التي شهد كثير من الأشخاص الذين يحبون هذا النوع مشاهدتها، دون إقناع مرتادي السينما غير المتكررين (الذين يبدو أن قلتهم قد ازدادت بعد الجائحة) للحضور. حتى ضربة أقل توقعًا مثل فيلم ماين كرافت ليست بالضبط قوة موحدة عبر الفئات العمرية. يمكننا أن نسميها الفرق بين أفاتار (ظاهرة عالمية هائلة بدت أنها تمتد عبر الفئات العمرية) وأفاتار 3 (نجاح كبير بالنسبة لبعض الأشخاص الذين شاهدوا جميع أفلام أفاتار، ولكن ليس بالضرورة شيء ذهب إليه أجدادك).
من المغري تصنيف النجاح الثقافي للأوديسة على أنه يذكرنا بوقت ما قبل الإنترنت، وفي بعض النواحي هو كذلك، مما يتناسب مع روابطها بأفلام السيوف والصنادل القديمة من الخمسينيات. ومع ذلك، فإنه في الحقيقة تلاقي بين الثقافة الأحادية القديمة وازدهار الخطاب التكنولوجي الجديد. بدلاً من أن يكون فيلم بطل خارق ينتج إعادة كتابة لا نهاية لها لنفس الترجمات من الن nerd إلى النورمي (من كان ذلك الشخص؟ هل سيتواجدون في الشيء القادم من الأبطال الخارقين؟) والمبالغة في التسريبات (هل هناك مشهد بعد الاعتمادات؟ ومتى نتحدث عن ذلك، هل يمكنك وصفه لي؟)، هنا يظهر فيلم مُصنف R، مستند إلى قصيدة ملحمية، يهدف إلى البالغين، مما يحفز مقالات من نقاد السينما، الأكاديميين وعلماء نولان الهواة. إنه نقاش سينمائي يُناسب ندوة للطلاب الجدد تأتي من 200 طالب، مكتوب بشكل أكبر.
قد يبدو هذا الأمر متعجرفًا بطريقته الخاصة. ولكن على الرغم من تفاهة المناقشات التي تدور أونلاين، المدفوعة أحيانًا بمتعصبين نولان الذين لا يمكن تحملهم ومعارضين متشابهين، مع التطفل غير المرغوب فيه لحرب الثقافة اليمينية الفاشلة قبل الإصدار، إلا أنه على الأقل هناك عقلانية ممكنة في كثير من النقاشات بعد الإصدار حول الأوديسة. هل هو حتى شيء مثل … نقاش صحي في الدراسات الثقافية؟! في البداية، بدت الكلاسيكية، والأهم من ذلك، مترجمة الأوديسة، إميلي ويلسون أنها تشكل ردة فعل مفاجئة (نظرًا لأن نولان قد نسب الاقتباس الافتتاحي لترجمتها كمصدر إلهام لعمله) مع مقالتها في لندون ريفيو أوف بوكس، التي تركز على الانحرافات عن النص، وما تراه كتناقضات أو تبسيطات موضوعية، وبعض النقاط العمياء المحتملة بشأن العرق والجنس. ثم تحولت هذه النقاشات إلى انتقادات بfuel من الإنترنت عن تحليل أكاديمي في الفيلم، شعر بعضهم أنه تضمن بعض المفاهيم الخاطئة لشخصيات معينة ومشاهد وأفكار.
بعض النقاشات تشبه حرب مناطق بين
