يجب على مصر محاسبة المعتدين جنسياً، لا أن تصفهم بالمرضى

تمت مشاركة موجة من الشهادات ضد المعتدين جنسياً عبر وسائل التواصل الاجتماعي في مصر خلال بداية رمضان. نُشرت هاشتاغات تحتوي على أسماء واختصارات، وتم حفظ لقطات الشاشة، وعُبِر عن الشكاوى بألم، مما حول ما يُعتبر تقليديًا موسمًا من الدراما التلفزيونية إلى دراما حقيقية أو، بدقة أكبر، إلى مأساة.

نظرًا لأن معظم المتهمين المزعومين بهذه الجرائم ينتمون إلى ما يُسمى المجتمعات المثقفة—كتاب وفنانين وشخصيات إعلامية وعوائل تُعتبر عادةً منارة للوعي أو التقدم— فقد أعاد النقاش العام إظهار نمط مقلق خلال عملية التسمية والتقريع. يتم وصفهم إما عمداً أو بدون علم على أنهم “مُعاقون نفسيًا” أو “غير مستقرين”، كما لو أن الاضطراب العقلي هو الشرح الوحيد الممكن للعنف ضد النساء.

للوهلة الأولى، قد يبدو أن هذه محاولة معقولة لشرح الأفعال غير المفهومة للعنف الجنسي. بعد كل شيء، إذا ارتكب شخص ما ضررًا كهذا، فلا بد أنهم “غير طبيعيين” بطريقة ما. لكن رؤية هذا الإطار ضمن ثقافة تطبع العنف ضد النساء يجعل الأمر إشكاليًا بعمق.

ذريعة

عندما نصنف المعتدي كشخص “مريض”، نقترح أن البيئة بخير، لكن هذه الفرد لديه نوع من “الفيروس” الذي يجعله يرتكب هذه الجريمة. ومع ذلك، فإن جرائم العنف الجنسي تحدث غالبًا بمستوى مقلق من المنطق.

يُستخدم مصطلح العنف الجنسي لوصف أي سلوك غير مرغوب فيه ذي طبيعة جنسية، وهو يتعلق أساسًا بالهيمنة والسيطرة بدلاً من الرغبة غير القابلة للتحكم. وفقًا لـ جمعية خدمات الاعتداء الجنسي في ألبرتا، إنه نتيجة “عدم التوازن في السلطة الذي ينجم عن المواقف والمعتقدات حول من يُعتبر ذا قيمة في مجتمعنا ومن لا يُعتبر كذلك.” بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن اعتباره حدثًا منعزلًا، بل هو “نمط سلوك يتم الحفاظ عليه من خلال أنظمة الاضطهاد.”

عندما يستخدم predator جنسي وضعه ل coercer أقران أصغر، فإنه يقوم بعمل محسوب للسلطة.

في الدوائر الثقافية والمهنية بالقاهرة، غالبًا ما يُمارس هذا السلطة كاستغلال تكتيكي للهرمية فوق عادةً الفتيات والشابات الضعيفات. المعتدي ليس “يعاني” من دافع، بل يسعى للخضوع. predator هنا يختار الضحية التي غالبًا ما تكون إما أصغر، و/أو هشة، أو اجتماعيًا ضعيفة من خلال إظهار فهم دقيق وعقلاني للديناميات الاجتماعية.

نظرًا لأن هذه هي أداء للسلطة، فهي سلسلة من القرارات المحسوبة: من يجب استهدافه، كيفية عزلهم، وفي بعض الحالات كيفية استخدام “تلاعب العقل” لاحقًا لضمان الصمت. عندما نستخدم كلمة “مريض”، نُقدم ذريعة طبية لاختيار أخلاقي وقانوني. نقترح أن المعتدي هو ضحية لعقله الخاص، بدلاً من أن يكون مُتحكمًا في أفعاله الخاصة.

تحويل السرد

المشكلة الرئيسية مع هذا النهج هي أنه يأخذ العنف الجنسي من إطار الإجرام ويراه كجريمة مرتبطة بديناميات السلطة الجندرية. إنه ينظر إلى المغتصب أو المتحرش كشخص لديه اضطراب عقلي، مما يثير الشفقة بدلاً من محاسبتهم.

يُضعف هذا تجارب الناجين. عندما يكون التركيز على “عدم استقرار” المعتدي، يتحول السرد من صدمة الناجية إلى صراع الجاني.

تؤدي الطبقة الطبية للجريمة إلى تعزيز شعور بالقدرية بأن العنف الجنسي هو نتاج علم الأمراض، حتمي، وفوق التدخلات الاجتماعية أو القانونية. لذلك، يتحول النقاش إلى كيفية “إصلاحهم” بدلاً من كيفية تحقيق العدالة للناجية.

هذا لا ينفي إمكانية أن بعض الأشخاص المصابين بأمراض نفسية يمكن أن يكونوا متواطئين في الاعتداء الجنسي والأفعال العنيفة. ومع ذلك، فإن اعتبار الاضطرابات النفسية كمرجع أول للعنف الجنسي يزيل الطابع النظامي للعنف القائم على النوع الاجتماعي كعدسة أساسية لهذه الجرائم.

علاوة على ذلك، فإن وضع العنف الجنسي مع الاضطرابات النفسية على نفس الأساس يعزز الصورة النمطية بأن الأشخاص الذين يعانون من الأمراض النفسية هم بطبيعتهم عنيفون أو خطرون، وبالتالي، يستمر الوصم على الأشخاص الذين يعيشون مع ظروف صحية نفسية فعلية.

السياق مهم

في مصر، يُعتبر هذا الربط بين الإجرام والفوضى خطيرًا بشكل خاص لأنه يتقاطع مع كل من الهياكل الاجتماعية والتشريعية التي تضر بالفعل بالناجين.

غالبًا ما يُصوِّر المجتمع المصري أجسام النساء وسلوكياتهن كمجالات تحتاج إلى رقابة أخلاقية، وهو ما يدعمه أيضًا بيئة سياسية مقيدة، كما يتضح في الحملة على “فتيات تيك توك،” على سبيل المثال. في الوقت نفسه، يتم غالبًا تبرير العنف الذكوري كانحراف فردي بدلاً من كونه قضية نظامية. يوحي الاقتراح بأن المتحرشين جنسيًا مصابون بأمراض نفسية ضمنيًا بأنهم خارج الأعراف الاجتماعية التي ينبغي أن تحكم السلوك.

مثل هذا الإطار، وبشكل متناقض، يديم ثقافة الإفلات من العقاب من خلال جعل العنف الجنسي يبدو استثنائيًا وغير تمثيلي، بدلاً من كونه مشكلة اجتماعية شاملة وقابلة للعلاج.

ومن الجدير أيضًا التساؤل لماذا يفضل المجتمع تفسيرات فردية وطبية للعنف الجنسي. ربما يجدون راحة في التفكير أن المغتصبين هم “مرضى” بدلًا من الاعتراف بأن العنف ضد النساء هو أمر مُطبع في العديد من جوانب الحياة اليومية. إن الاعتراف بالعوامل النظامية هو أمر غير مريح لأنه يستدعي المسؤولية الجماعية والتغيير الهيكلي.

من الناحية القانونية، يتم عمومًا تثبيت الجريمة من خلال ثلاثة عناصر أساسية: العنصر القانوني (أن الفعل معرف ومحظور بموجب القانون)، العنصر المادي (الفعل نفسه ونتيجته الضارة)، والعنصر الأخلاقي، الذي يشير إليه غالبًا بالنية الجنائية (mens rea). وبالتالي، فإن النية هي مركزية لتأكيد أن الفعل ارتكب بوعي وإرادة، وبالتالي لتحديد المسؤولية.

استبدال كلمة “مجرم” بـ “مريض” يُخفف من الجاذبية القانونية لهذه الأفعال. وهذا يثير الشك حول هذا العنصر الأخلاقي ويقترح أن الحل هو أريكة العلاج بدلاً من زنزانة السجن.

يجب أيضًا رؤية هذا في سياق أوسع حيث يواجه الناجون من التحرش الجنسي تهديدات بالقتل مقابل الخروج علنًا، مثل حالة مريم شوقي، أو الأزواج الذين يقتلون زوجاتهم، مما يؤدي إلى تعاطف هيئة المحلفين وتخفيف العقوبات بدلاً من السجن مدى الحياة كما هو مذكور قانونًا.

إن فهم السياق الكامل هنا يوضح كيف أن الثقافة بأكملها تطبع العنف ضد النساء، وأن العقلية الاجتماعية جاهزة بالفعل لقبوله وتبرير المعتدي.

عندما يتحول النقاش إلى “الحالة النفسية” لمعتدي، فإنه يترك الناجين غير محميين، حيث يصبح المجتمع غالبًا أكثر اهتمامًا بسمعة الجاني من سلامة الناجية. ونتيجة لذلك، يمكن تجاهل القضايا أو التعامل معها بتساهل تحت ستار “المرض العقلي”، مما يعزز ضعف تنفيذ القانون وغياب المساءلة.

يجب أن يُعترف بالعنف الجنسي لما هو عليه: وسيلة للهيمنة والخضوع. بينما نواصل دعم الأصوات الشجاعة التي تأتي إلى الأمام، يجب أن نكون دقيقين في لغتنا. نحتاج إلى الاعتراف بأن المعتدي الجنسي ليس مريضًا يحتاج إلى فضول سريري. هم مجرمون ارتكبوا جريمة يجب معالجتها في المحكمة. علاوة على ذلك، فإن المساءلة ليست مسألة طبية، بل هي التزام اجتماعي وقانوني. لكسر دورة العنف، يجب علينا التوقف عن تبريرها.

إسراء صالح هي صحفية نسوية مصرية وباحثة إعلامية، ومنتجة ومقدمة بودكاست سالمون. تستكشف أعمالها كيفية تقاطع النوع الاجتماعي والإعلام والتغيير الاجتماعي، مع دمج البحث والسرد والنشاط. تحمل درجة الماجستير في الجندر والإعلام من جامعة ساسيكس، المملكة المتحدة، ودرجة الماجستير في الصحافة والإعلام الجديد من معهد الإعلام الأردني. استشاري ومدرب ذو خبرة في مجال الجندر والإعلام.

تابع إسراء على LinkedIn

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا على: editorial-english@newarab.com

الآراء المعبر عنها في هذه المقالة تظل تلك للكاتب ولا تمثل بالضرورة آراء العرب الجديد، أو مجلس تحريره أو موظفيه.