في مخيمات اللاجئين عبر الضفة الغربية، لم يعد ذكرى النكبة مجرد ذاكرة مؤلمة لطرد الفلسطينيين العنيف من وطنهم في عام 1948.
اليوم، تثير مأساة فلسطين الأساسية أفكارًا قلقة حول تكرار التاريخ، حيث تشير المداهمات الإسرائيلية العدوانية عبر الأراضي المحتلة إلى أزمة تهجير متجددة تعكس أهوال النكبة.
في محادثات في تسعة مخيمات، يرى الفلسطينيون الكارثة التي مضى عليها 78 عامًا ليس كالتاريخ، بل كتحذير.
أmina Khalil في عمر النكبة نفسها، 78 عامًا. لقد قضت حياتها كلها في مخيم كالدينيا، وهو مخيم للاجئين مكتظ تأسس في عام 1949 في الضفة الغربية.
على مر السنين، لم يتغير الكثير في المخيم. لكن شيء واحد تغير: كيف تتحدث الأجيال الشابة عن النكبة.
“أحفادي لا يسألونني، ‘ماذا حدث؟'” تقول أmina لــ العرب الجديد. “هم يسألون، ‘هل هذا ممكن الآن؟ هل سيحدث مرة أخرى؟'”
أmina أرملة وأم لخمسة أطفال. شقتها الصغيرة في وسط المخيم مليئة بالصور التي تلتقط الحياة قبل عام 1948.
“الصور ليست لكي أتذكر. الصور لكي أقول لأحفادي، كنا هناك. كنا أشخاصًا لدينا أرض، واسم، ومكان”، تشارك.
مع استمرار الحرب الإسرائيلية genocidal في غزة، تعرضت الضفة الغربية أيضًا لقصف جوي إسرائيلي وهجمات بالطائرات بدون طيار واقتحامات بمعدل لم يُرَ منذ عقود.
تمزقت المركبات المدرعة والجرافات الطرق المعبدة، وقطعت خطوط المياه، ودمرت شبكات الكهرباء والصرف الصحي، مما ترك البنية التحتية المدنية في حالة من الفوضى.
تأثرت مخيمات مثل جنين، طولكرم، ونور شمس بشكل خاص. لقد أنشأ الآلاف من الفلسطينيين المهجرين، مرة أخرى، مشاهد تذكرنا بعام 1948.
تعيش ندى كنعان، البالغة من العمر خمسة وستين عامًا، في مخيم طولكرم. على الرغم من أن العمليات العسكرية الإسرائيلية قد دمرت المنطقة، إلا أن تأثيرها الحقيقي “ليس من حيث الجدران المهدومة”، تقول ندى، “ولكن في الطريقة التي يفكر بها أطفالنا الآن. في كيف يسألون، ‘هل سنبقى؟'”
بينما يشرح محمود ناصر، “لقد رأينا ما حدث في تلك المخيمات. رأينا الناس يغادرون بما يستطيعون حمله. رأينا المنازل المدمرة. ثم رأينا… الصمت. ولم يكن العودة عودة كاملة.”
كساكن في مخيم الجلزون، على بعد حوالي سبعة كيلومترات شمال رام الله، يشرح الشاب البالغ من العمر 32 عامًا، “لم أعش خلال عام 1948. لكنني عشت شعورًا يشبه ذلك. بالنسبة لنا، مقاومة التهجير لا تعني دائمًا استخدام الأسلحة. أحيانًا، مقاومتنا هي أن نكون موجودين.”
ومع ذلك، فإن تهديد التهجير المفاجئ يترك شعورًا دائمًا بالشك. “هذه ليست حياة طبيعية”، قال يوسف حسن، المقيم البالغ من العمر 53 عامًا في مخيم بلاطة. “هذه حياة يتم فيها تعليم مفهوم الطوارئ من الطفولة.”
سارة عوض، 32 عامًا، تعيش في مخيم الدهيشة، الذي يبعد ثلاثة كيلومترات جنوب بيت لحم. على الرغم من أنها ولدت بعد عقود من النكبة، إلا أنها تتحدث عنها كذاكرة حية.
“نشأت على قصص جدي. ثم على قصص والدتي. ثم على صور التلفزيون. ثم على المداهمات التي شهدتها بعيني”، تخبر العرب الجديد.
“كل هذا لا يشكل فقط ‘ذاكرة تاريخية.’ إنه يشكل طريقتي اليومية في التفكير. لا أملك ذاكرة مباشرة. أملك ذاكرة منقولة. بمعنى أن الخوف، بالنسبة لي، هو إرث”، قالت.
بالنسبة لسارة، كل قرار يتلون بالواقع المفروض للنكبة. “ماذا أسمي طفلي؟ هل يجب أن أشتري أثاثًا جديدًا؟ هل أجعل حياتي مستقرة؟ كل هذه الأسئلة تمر عبر نفس الحلقة: هل ستستمر هذه؟” تساءلت.
“الفرق بين جدتي وأنا هو أنه عندما غادرت، لم تكن تعلم أنها لن تعود. لكنني أعلم. وهذا يعني أنني لن أذهب”، أضافت سارة.
‘التهجير ليس حتمياً’
اليوم في الضفة الغربية، لا يشعر أي مكان بالأمان. سار عمر السعدي مؤخرًا عبر أزقة مخيم الفوار حيث يعيش، يتساءل عن كيفية التحدث مع أطفاله عن الحملات الإسرائيلية المتزايدة العدوانية.
“أطفالي يسألونني: هل يمكن أن يحدث ما حدث في جنين وطولكرم لنا؟” يقول الرجل البالغ من العمر 45 عامًا لــ العرب الجديد.
“لا أستطيع أن أضمن لهم أن الغد مؤكد. لأنه ليس كذلك. هذه هي الحقيقة التي نعيش بها.”
الجزء القاسي من المنفى هو أنه يStrip كل شيء من قيمته، كما أوضح عمر. “منزلك لا قيمة له، لأنه مؤقت. اسمك لا قيمة له لأنك لاجئ. حلمك لا قيمة له، لأن الواقع يظلل ذلك.”
للمقاومة، يمنح عمر معنى لكل شيء على أي حال. كما قال: “الارتباط بالمخيم هو مقاومة. وهكذا نستعيد قيمتنا. كل يوم. هذه هي المقاومة التي لا يراها أحد.”
في مخيم عايدة، علمت ليلى أبو خليل، البالغة من العمر 44 عامًا، اللغة العربية لأكثر من 15 عامًا. “أعلم اللغة. لكن أحيانًا، أعلم أيضًا ماذا يعني أن تكون لاجئًا”، تخبر العرب الجديد.
عندما تتحدث ليلى مع طلابها عن الاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة على الضفة الغربية، ترى الخوف، ولكن أيضًا شيئًا آخر: “أرى شيئًا يقول، ‘لن نغادر'”، تقول ليلى.
“كتب أحدهم عبارة عن المخيم كما لو كان وطنًا. لم يكتب: ‘المخيم مكان مؤقت.’ كتب: ‘المخيم هو الوطن.’ كتب ذلك طفل في العاشرة من عمره”، شاركت ليلى.
ترى مثل هذا الإطار كشكل من أشكال المقاومة. “هم يفهمون – دون أن يتم تعليمهم صراحة – أن التهجير ليس مصيرًا حتميًا.
“يسألون: ‘هل يمكن أن يأتي هنا؟’ لا أكذب عليهم. أقول: ‘الاحتمال موجود.’ لكنني أيضًا أقول: ‘هذا هو السبب في أننا نتعلم. هذا هو السبب في أننا نبقى. لأنه من لا يعرف اسمه، ومكانه، وتاريخه، يمكن حذفه بسهولة.'”
رامي قاسم يعيش في مخيم نور شمس، وهو موقع آخر في الضفة الغربية تعرض لعمليات اقتحام واسعة منذ بداية الحرب على غزة، مع الآلاف المهجرين.
قال رامي إن نشأته في نور شمس منحت نوعًا من “الوضوح المفروض”. لا توجد أوهام حول الاستقرار.
“هنا، لا وقت للتظاهر. أنت تعرف من أنت، وتعرف ما تواجهه. وهذا، بطريقة ما، يمنحك نوعًا من الصدق مع نفسك”، يقول لــ العرب الجديد.
“المقاومة ضد التهجير بالنسبة لنا ليست خيارًا. إنها جزء من كيفية تعريف أنفسنا. إذا قبلنا التهجير – حتى في عقولنا – لكنا قد فعلنا ما أرادوه منا، دون أن يتمكنوا من فعل أي شيء.”
الأقفال والمفاتيح
يوم الثلاثاء، تظاهر الفلسطينيون في رام الله لإحياء الذكرى الثامنة والسبعين للنكبة. انطلقوا من ضريح ياسر عرفات، حاملين مفاتيح لت symbolize حقهم في العودة.
“لم يتصالح الشعب الفلسطيني مع فكرة أن الشيوخ سيموتون والشباب سينسون. ها هم الشيوخ والشباب معًا ي commemorate anniversary، رغم كل الإجراءات التي يتم اتخاذها في تل أبيب”، قال صبري سيدييم من اللجنة المركزية لحركة فتح، متحدثًا من التجمع.
“النكبة الفلسطينية ليست مناسبة يتم إحياؤها”، قال رمزي رباح، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.
“إنه لحظة لتجديد النضال والقتال من أجل حق العودة. اليوم، جميع ألوان الطيف الفلسطيني متحدة في فكرة حق العودة.”
عبد الرحيم صالح، 88 عامًا، يجلس في كرسيه الخشبي في مخيم الأمارى، الذي وصل إليه من مدينة اللد عام 1948. على الرغم من أنه عاش خلال النكبة، إلا أنه لا يحب أن يصف ما حدث.
يدعو سنواته الثمانية والسبعين في المخيم “حياة بين قوسين”، تتحرك إلى الأمام لكنها لا تذهب إلى أي مكان. “لا أعرف منزلاً سوى غرفة. ولا أعرف طريقًا سوى طريق الخوف”، يقول عبد الرحيم لــ العرب الجديد.
من جيبه، أخرج مفتاحه الخاص، ذكرى قديمة لأيام مضت، ورفعه ببطء في الهواء.
“كان هذا المفتاح مُعلقًا في مكان ما سابقًا”، يقول.
“لا يزال يعلمنا شيئًا واحدًا: أن الباب، بمجرد أن يفتح… يمكن أيضًا أن يُستخدم لقفل خارجك.”
Aseel Mafarjeh صحفية تركز على الضفة الغربية، تركز على القصص التي تتحدث عن تحديات وإبداع الشباب في فلسطين
تم نشر هذه المقالة بالتعاون مع إيجب
