جديديمكنك الآن الاستماع إلى مقالات فوكس نيوز!
بالنسبة لمهدي غديمي، فإن الإيديولوجية وراء النظام الحاكم في إيران ليست نظرية. كانت شيئًا تم تعليمه له منذ الطفولة.
“قيل لك أنك جزء من مجموعة صغيرة اختارها الله… لإحياء دين الله والقتال للدفاع عنه،” قال الصحفي الإيراني لفوكس نيوز الرقمية، موضحًا الرسالة التي تتكرر في المدارس والمساجد ووسائل الإعلام الحكومية.
قال إن هذا التعليم المبكر أوضح العالم بشكل صارخ: صراع إلهي بين الخير والشر، حيث يقف قادة إيران في مركز مهمة دينية.
غالبًا ما يتم وصف النظام الحاكم في إيران في مصطلحات سياسية، لكن النقاد والمطلعون السابقون يقولون إن جوهره أكثر تشددًا – وهي بنية معتقدات متجذرة في المطلقية الدينية، والتوقعات المسياح، وعالمية تترك مساحة قليلة للتسوية.
قائد إيران الأعلى مؤتبا خامنئي “لا يعمل بشكل صحيح” وليس يتحكم في النظام: مصادر
بانر يظهر قائد إيران الأعلى الجديد، مؤتبا خامنئي، والقادة الكبار للحرس الثوري الإسلامي (IRGC) في طهران، 14 مارس 2026. (فاطمة بحرامي/الأناضول)
مع صعود جيل جديد من القادة داخل الحرس الثوري الإسلامي بعد الضربات العسكرية الأخيرة تحت اسم عملية “غضب الملحمة”، يحذر المحللون من أن هذه الإيديولوجية قد تصبح أكثر ترسخًا.
تستشهد شخصيات مثل محمد باقر قاليباف وأحمد وحيدي غالبًا كجزء من مجموعة تشكلت عبر سنوات الصراع في العراق وعبر المنطقة – والتي ترى الدين والأمن والبقاء كأشياء غير قابلة للفصل.
نظام معتقدات، لا مجرد حكومة
في مركز تلك الرؤية العالمية هو الاعتقاد في المهدي – شخصية مسيانية في الإسلام الشيعي يُتوقع عودتها لتدشين عصر نهائي من العدالة بعد الفوضى.
الشيعة الجعفرية هي المعتقد السائد للشيعة، المهدي، المحدد كالإمام الثاني عشر، حي لكنه مخفي وسيرجع يومًا ما. يضع النظام السياسي الإيراني القائد الأعلى كوصي عليه.
يقول النقاد إن هذا الإطار يمنح السلطة السياسية بُعدًا دينيًا يمكن أن يجعل من الصعب تحديها.
تجلس الفتيات في المدرسة الابتدائية بغطاء رأس تقليدي في فصل دراسي، طهران، إيران، 1 أكتوبر 1997. (كافه كازمي/Getty Images)
“بالنسبة للملا في إيران، فإن فكرة المهدي تتعلق أقل بالإيمان الشخصي وأكثر بالسلطة،” قالت ليزا دافاري، محللة السياسة الخارجية ورئيسة التحرير في The Foreign Desk. “يستخدمونها لتقترح أن آراء القائد الأعلى ليست مجرد آراء سياسية، بل تحمل نوعًا من الوزن الإلهي.”
“تم إنشاء النظام بحيث يمكن تصوير المعارضة للقائد على أنها تساؤل حول الإمام الغائب نفسه،” قالت.
“هذا يحول النقاشات السياسية العادية إلى شيء يكاد يكون غير قابل للمس… لم تعد تتجادل مع سياسي، بل يُنظر إليك على أنك تعارض شخصية مقدسة.”
قد تكون محاولة إيران لوقف إطلاق النار “دورة من الخداع”، يحذر المحللون مع تطلع شخصية غامضة إلى السلطة
قادة وأعضاء في الحرس الثوري الإسلامي يلتقون مع قائد إيران الأعلى آية الله علي خامنئي في طهران في 17 أغسطس 2023. (مكتب القائد الأعلى الإيراني/WANA/رويترز)
لا حقيقيون معتدلون
يؤكد غديمي أن هذه البنية تترك مساحة صغيرة للتنوع السياسي الحقيقي.
“تم إنشاء مجموعات تُسمى “معتدلة”، “إصلاحية”، أو “موالية للغرب” بحيث يمكن للغرب التفاوض معها،” قال.
“لا أحد داخل هيكل الجمهورية الإسلامية يفكر في شيء غير هزيمة العالم الغربي وإقامة الهيمنة الإسلامية عالميًا.”
من الإيمان إلى العمل
بالنسبة لخبيرة إيران دافاري، توفر نظرية المهدي أيضًا تبريرًا مرنًا للسياسة.
“الكثير من المطلعين يعرفون تمامًا أن هذه اللغة تُستخدم بشكل استراتيجي،” قالت. “قصة المهدي تعطي القيادة وسيلة للإدعاء بأن قراراتهم تحمل غطاءً أخلاقيًا ودينيًا، وهي عادة ما تكون حول الحفاظ على النظام أو توسيع نطاقه.”
“عندما يتحدثون عن ‘تهيئة الأرض’ للمهدي، يمكن توسيع هذه العبارة لتغطية أي شيء تقريبًا – قمع الاحتجاجات، دعم الميليشيات في الخارج أو طلب من الناس قبوله المزيد من الألم الاقتصادي.”
“هذا الإطار الديني يجعل التسوية أكثر صعوبة بكثير،” أضافت. “إذا أقنعت قاعدتك أنك تؤدي مهمة مقدسة… فإن التراجع يمكن أن يُصوَّر كخيانة لخطة الله.”
لوحة إعلانات تصور الزعماء الأعلى في إيران منذ عام 1979 تعرض فوق طريق سريع في طهران في 10 مارس 2026. (وكالة الأنباء الفرنسية/عبر Getty Images)
رؤية عالمية تشكلت مبكرًا
قال غديمي إن هذه الرسالة تعززت منذ الطفولة، مما يشكل كيف تفهم الأجيال دورها في المجتمع.
في المدارس ووسائل الإعلام والمساجد، قال إن الإيديولوجية كانت متجذرة في الحياة اليومية، مما يترك مساحة ضئيلة للسرد البديل.
يساعد هذا الإطار، يقول المحللون، على تفسير كيف يدعم النظام نفسه حتى تحت الضغط.
كما يساهم في رؤية عالمية حيث يكون الصراع ليس مؤقتًا، بل جزءًا من صراع أكبر مستمر.
“تعتبر الحكومة الإسلامية، بناءً على تفسيرها الخاص للقرآن، أنها ملزمة بإنفاذ القانون الإسلامي في جميع أنحاء العالم،” أخبر غديمي فوكس نيوز الرقمية، مضيفًا أن النظام “يعتبر نفسه قائدًا لهذه العقيدة عالميًا.”
“إنهم يحملون كراهية تجاه الإيرانيين واليهود، الذين يعتبرونهم أعداء الإسلام منذ بدايته، ويعتبرون قتلهم – مثلما حدث في 7 أكتوبر وفي عمليات القتل الأخيرة في إيران – أعمالًا مُكافأً عليها إلهيًا، تمامًا كما كان يعتقد أبو بكر البغدادي،” قال.
“لا أحد داخل هيكل الجمهورية الإسلامية يفكر في شيء غير هزيمة العالم الغربي وإقامة الهيمنة الإسلامية عالميًا،” قال غديمي.
في هذا الإطار، يقول النقاد إن إيران لا تسعى ببساطة وراء المصالح الوطنية، بل تعمل ضمن ما تعتبره تفويضًا دينيًا أوسع.
داخل الجيش الإيراني: صواريخ، ميليشيات، وقوة بنيت من أجل البقاء
في هذه الصورة التي نشرتها موقع رسمي لمكتب القائد الأعلى الإيراني، يقف آية الله علي خامنئي أثناء تحية قادة سلاح الجو خلال اجتماعهم في طهران، 7 فبراير 2017. (مكتب القائد الأعلى الإيراني/AP)
العنف والإيمان
يقول بعض النقاد إنه في هذا الإطار، يمكن أن يتخذ العنف معنى دينيًا.
“يعتبرون قتلهم… أعمالًا مُكافأً عليها إلهيًا،” قال غديمي.
ومع ذلك، يقول المحللون إن مزيج الإيمان الميساني والإيديولوجية المطلقة ينشئ نظامًا حيث المواجهة ليست متوقعة فحسب، بل مبررة أيضًا.
دورة بلا مخرج سهل
رفض مسؤول إيراني هذه التصنيفات وحذر من أن الانهيار الاقتصادي والدمار الناتج عن الحرب قد يؤديان إلى استياء طويل الأمد.
“إذا تم تحويل بلد إلى أنقاض، ينتشر الفقر. ومن هذا الفقر يأتي الكراهية والاستياء ورغبة في الانتقام، وهذه الدورة من العداء يمكن أن تستمر لسنوات. ليس صحيحًا أن نفكر أن كل شيء سينتهي ببساطة في اليوم التالي لوقف إطلاق النار. حتى لو لم يتبق حكومة معادية، فقد يظل الناس في المجتمع الذين فقدوا كل شيء محرضين على الانتقام.”
بالنسبة لغديمي، فإن المشكلة ليست فقط في كيفية تصرف إيران، بل في كيفية فهمها لنفسها.
اضغط هنا لتنزيل تطبيق فوكس نيوز
يتجمع الناس في ساحة الثورة لمواساة آية الله علي خامنئي، الذي قُتل في 28 فبراير في عملية مشتركة بين إسرائيل والولايات المتحدة، في طهران، إيران، في 1 مارس 2026. (كافه كازمي/Getty Images)
إذا كان النظام متجذرًا في اعتقاد يمزج بين الدين والسلطة والرسالة، يقول النقاد، فإن السياسات مثل القمع في الداخل والمواجهة في الخارج قد لا تكون تكتيكات مؤقتة ولكن ميزات هيكلية.
وإذا كانت الاعتدالات ضمن هذا النظام محدودة، كما يجادل البعض، فإن التحدي لصانعي السياسات لا يقتصر على التفاوض، بل فهم الإيديولوجية التي تدفعه.
