الهجوم الباكستاني على عيادة كابل هو حرب على حياة الأفغان

في 16 مارس، تم الاشتباه في باكستان بتنفيذ غارة جوية مميتة على مستشفى لعلاج المخدرات في كابول، أفغانستان. يُقدّر أن أكثر من 400 شخص قد قُتلوا. يُصر المسؤولون الباكستانيون على أن الضربة لم تستهدف المدنيين، رافضين الاتهام باعتباره “دعاية من طالبان الأفغانية”، لكن الشهود وتقارير وسائل الإعلام تروي قصة أكثر رعبًا للمرضى “يصرخون ويدركون” مع اندلاع النار في الأجنحة وتمزق حياتهم بالكامل إلى قطع.

تستمر الأسر في البحث عن أحبائها. مع ظهور المزيد من التفاصيل عن الدمار الذي أحدثته، دعت مكتب حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلى تعويضات.

تلت الضربة إعلان باكستان أنها في “حرب مفتوحة” مع أفغانستان في نهاية فبراير، متهمة طالبان الأفغانية بالسماح لحركة طالبان باكستان (TTP) بالعمل بحرية من الأراضي الأفغانية وتنفيذ هجمات مميتة داخل باكستان. ومع ذلك، يبدو أن الدولة الباكستانية في حالة حرب لا تقتصر على طالبان الأفغانية وTTP بل أيضًا مع الأفغان العاديين. هذه الغارة الجوية هي دليل على ذلك، كما هي المعاملة السيئة للسكان الأفغان اللاجئين.

سلط المعلقون في باكستان الضوء على أهمية هزيمة TTP وإيقاف العنف الذي تسبب فيه، خاصة في المناطق الحدودية. ومع ذلك، تكشف الهجمات على أفغانستان عن قضية أعمق: نمط طويل الأمد من الدولة الباكستانية بأنه تمييز عنصري وتقييم للحياة الأفغانية، فضلاً عن تلك الخاصة بالباشتو.

لا شيء جديد، قد يعتقد المرء. من الحرب السوفيتية الأفغانية إلى الحرب على الإرهاب، لعبت باكستان دورًا حاسمًا في تمكين ما يقرب من خمسين عامًا من الحرب الإمبريالية المتسلسلة في أفغانستان التي قتلت وجرحت ودمرت حياة الملايين على مر الزمن.

التمييز العنصري تجاه الأفغان وسكان باكستان من البشتون هو، جزئيًا، إرث هيكلي من إنهاء الاستعمار. في تقسيم الهند البريطانية عام 1947، ورثت باكستان بنية تحتية لدولة أمنية استعمارية ستعمق من أذرعها عبر تحالفها الوثيق مع الولايات المتحدة. ولكن هذه الأشباح الاستعمارية العنصرية تأخذ أيضًا شكلًا “محليًا” مميز في الدولة ما بعد الاستعمار. والمشكلة تتفاقم فقط.

في حقبة ما بعد الحرب على الإرهاب، تأثرت حياة الأفغان بشكل خاص بهياكل عميقة من التأمين والتصنيف العنصري. هذا الشكل من “الات Orientalism الاستثنائي” ليس مجرد استيراد غربي، كما أشار محمود ممداني في عام 2005 عندما كتب أن الغرب لديه مفهومه عن “المسلم الجيد/المسلم السيئ”. في باكستان، يتم رسم ذلك على الأفغان والبشتون الذين هم، لاستعارة من عالمة الأنثروبولوجيا أنيلا داولازاي، “أسوأ مسلم” في باكستان.

تحول أكثر شؤمًا

تشير الغارة الجوية الأخيرة إلى احتمال وجود تهديد أكبر: تصعيد في كيفية تعامل باكستان مع ما تسميه “سؤالها الأفغاني”، سواء في السياسة الخارجية أو معاملتها للأفغان داخل حدودها.

منذ السبعينيات والثمانينيات، عاش ملايين الأفغان في باكستان كلاجئين، حيث كانت أعدادهم تتقلب كما في عصر الحرب المتسلسلة في أفغانستان. ينبغي أن يكون العديد منهم، وفقًا لأي مقياس معقول، مؤهلين للحصول على الجنسية، لكنهم تم حرمانهم منها بشكل منهجي.

من منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين حتى عام 2021، اتبعت باكستان حملة متزايدة القسوة ضد سكانها الأفغان، اتسمت بالتمييز، والمضايقات، والاحتجاز، والطرد القسري. سبق أن وصفت هذه العملية بأنها العودة القسرية، وهي استراتيجية تتضمن ضغطًا مستمرًا لإجبار الناس على الرحيل. منذ عام 2023، تصاعدت هذه العمليات بشكل كبير بموجب ما يسمى بـ خطة إعادة مواطنين أجانب غير قانونيين.

مع تصاعد العنف ضد الأفغان—سواء داخل باكستان أو عبر الحدود—يصبح من الضروري مواجهة القوى الإيديولوجية الأعمق التي تحركه.

في حالة الطرد الأفغاني، تركز الأطر الحقوقية عادةً على انتهاكات القانون الدولي للاجئين، خاصةً مبدأ عدم الإعادة. ومع ذلك، يُظهر الانتباه إلى قوانين الجنسية الباكستانية أنه ينبغي أن يكون الأفغان في باكستان مواطنين. وهذا يعني أن نطاق الطرد مبرر من خلال الادعاء بأنهم يشكلون تهديدات أمنية ذات طابع عنصري، مما يشير إلى مشروع إيديولوجي للإقصاء يشبه إلى حد كبير تطهيرًا عرقيًا (عندما يتم تعريفه كنزوح قسري لمجموعة قومية أو عرقية أو دينية).

قاعدة البيانات في بحثي الجاري تشير إلى أن عدد الأفغان الذين أجبروا على مغادرة باكستان منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين – باستثناء العودة الطوعية – قد يصل إلى الملايين. منذ عام 2023 وحده، تم طرد أكثر من 800,000 شخص قسريًا. يتم تبرير عمليات الطرد بشكل متكرر من خلال الصور النمطية العنصرية وسياسات وقوانين مكافحة الإرهاب.

عند محاولة فهم “لماذا الآن” لانهيار باكستان وطالبان الأفغان، تتجه الحوارات إلى تفسيرات جيوسياسية. ويشير البعض إلى أن عناصر من المؤسسة الباكستانية رحبت في البداية بعودة طالبان إلى السلطة في أغسطس 2021 وسعت إلى منع عزلتها الدولية. ومنذ ذلك الحين، زادت الإحباطات، كما يجادلون، بسبب موقف طالبان المستقل، بما في ذلك الجهود لبناء علاقات مع الهند. ويؤطر آخرون النزاع ببساطة كحرب على الإرهاب.

لكن هذه التفسيرات غير كافية.

العنف الباكستاني ضد الأفغان لا تحركه منطق الجغرافيا السياسية فقط. بل يتشكل أيضًا بفعل الإيديولوجيا العنصرية.

أي شخص يتابع البيانات الرسمية، وبرامج الحوار التلفزيوني، والمسرحيات، ومؤخراً، المشاركات العنصرية الواضحة المدعومة من الحكومة على وسائل التواصل الاجتماعي سيعترف إلى أي مدى أصبحت المشاعر المعادية للأفغان واسعة الانتشار ومقبولة. في فبراير 2026، على سبيل المثال، منشور على وسائل التواصل الاجتماعي، الذي تم حذفه منذ ذلك الحين، سخر بشكل ساخر من جميع الأفغان، وليس فقط من حكومة طالبان، ببيانات باللغة الأردية مثل، “بعيدًا عن إدارة ال تنور (مخبز كدخل منخفض)، هل تقاتل أيضًا في الحروب؟ حقًا؟!”

الخطر هو أن مثل هذه المشاعر ستؤدي إلى أفعال أكثر تطرفًا من العنف. إن صعود الحركات اليمينية حول العالم، جنبًا إلى جنب مع نظام دولي مضطرب بسبب حرب إسرائيل في غزة، قد شجع باكستان على التصرف بثقة متزايدة.

الاهتمام العالمي يتجه إلى أماكن أخرى، وبصراحة، لا يبدو أنه يهتم بما يحدث للأفغان.

بالطبع، طالبان الأفغانية ليست طرفًا بريئًا ولا ضعيفًا، ولكن باكستان هي القوة الأقوى، تعمل بوضع عدواني.

الأعمال الخطيرة والكبيرة من العنف لا تنشأ من فراغ. إنها تتراكم مع مرور الوقت، تنتظر الظروف التي يمكن أن تت展开 بها. تاريخ باكستان نفسه يعلمنا هذا – من التقسيم في عام 1947، إلى عنف عام 1971، وقمع مستمر في بلوشستان.

التحذيرات هنا بالفعل.

سناء العلميّة أكاديمية ومؤلفة كتاب “مدن اللاجئين”.

تابع سناء على X: @SanaaAlimia

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني:  editorial-english@newarab.com

الآراء المعبر عنها في هذه المقالة تظل خاصة بالمؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء The New Arab أو هيئتها التحريرية أو موظفيها.